死刑和上帝的博爱:上帝能同时爱作伪证的人和被诬告的人吗? 《启示录》将摩西之歌与耶稣的福音联系起来:正当的复仇和不应得的宽恕真的可以兼容吗?谁对我们撒了谎:罗马还是上帝?

 金鱼因为一只猫而被炸了。 (视频语言: 西班牙语) https://youtu.be/5v4jlwFY3pA,以賽亞書 42:12:「你們要將榮耀歸給耶和華,在海島中傳揚讚美祂的話語。」13 「耶和華必像大能的勇士出去,又像戰士戰勝敵人。」(這段經文駁斥了愛敵人的教義。)啟示錄 14:7:「當你們應當的靈,將榮耀歸給(啟示錄證實了以賽亞書中的預言,表明「以眼還眼」從未被廢除。羅馬偽造了原始信息。)出埃及記 21:16:「拐帶人口的,必被處死。」啟示錄 13:10:「凡擄掠人的,必被擄掠。凡用刀殺人的,必被刀殺。這需要聖徒的忍耐和信心。」(這表明一些正義之人注定要遭受囚禁,但也證實了綁架者將面臨後果:死刑。這是 2000 年的我。當時我 24 歲,想要找一位好妻子,就像我在箴言 19:14 中讀到的。這就是為什麼我想取悅上帝——這樣他就會賜給我一個正直的女人。讀完《出埃及記》第 20 章第 5 節後,我離開了天主教會,我感到非常憤怒。我之所以抗議,是因為我意識到我所受的教育是偶像崇拜,而不是對上帝的真正崇拜。他們教我向雕像和圖像祈禱,好像上帝無法直接聽到我的禱告。他們教我向所謂的中間人祈禱,就好像上帝在遠處聽不見一樣。但是,無論是我那些狂熱的天主教親戚,還是一些篤信聖經的新教狂熱分子,都無法忍受我自由引導他人的熱情,也無法忍受我發現自己被教會欺騙時的義憤填膺。於是他們誣陷我患有精神病,並以此為藉口三次綁架我,把我關進精神病院,遭受強制服藥的折磨。他們聘請的精神科醫生就像一個腐敗的法官,為了錢在一次不公義的審判中判我監禁和折磨。我要正義:對那些綁架我的人和那些為此誣告我的人判處死刑。 直到2017年,當我有更多時間學習聖經時,我才明白為什麼儘管我曾公開反對偶像崇拜,但最終還是落入了偶像崇拜者的手中。我沒有意識到,我是在為其他反抗上帝的行為辯護,因為當我說「天主教不是以聖經為基礎」時,我是在暗示聖經只包含真理。所以上帝才糾正我──利用那些惡人來阻止我盲目捍衛聖經。但上帝沒有讓我死,因為祂知道我過去是──現在仍然是──一個正直的人。 (太 21:33-44,詩篇 118:10-26) https://ntiend.me/wp-content/uploads/2025/05/idi44-death-penalty-for-kidnappers.jpg 博爱并非正义,因为正义不可能源于不加区别的爱。这是罗马人的发明——一场伪装成宗教的叛乱。 约翰福音3:16中那句著名的经文:“神爱世人……”以及彼得前书3:18中的“义人为不义的人死”,被广泛用来宣扬上帝的博爱,即无论行为如何,都包容所有人。这一信息表明,耶稣舍命拯救人类,无论他们是义人还是不义人,这导致了“信基督就足以得救”的教义。 然而,这一概念与箴言中的信息相冲突:箴言17:15教导说,凡称恶人为义,定义人为有罪的,都是神所憎恶的。仅仅通过接受教义来称不义的人为义,这种想法违背了正义。此外,箴言29:27强调义人恨恶不义的人,不义的人恨义人。耶稣是公义的,因此他为了爱不义的人而献出生命是不可想象的。 这种对比揭示了罗马所推崇的普世主义与希腊文化的注入之间的根本冲突。圣经中的希腊文化在爱仇敌的教义中显而易见,这源于公元6世纪希腊人林多斯的克莱奥布洛斯的名言:“善待你的朋友和敌人,这样你就能留住一些人,并吸引另一些人。” 普世之爱与选择性正义之间的冲突向我们展示了受迫害的真正宗教是如何被希腊化并最终形成基督教的。 上帝并非爱所有人,因为爱就是保护;如果上帝既保护猎物,又保护捕食者,那么他就救不了任何人。 诗篇5:12 耶和华啊,你必赐福给义人;你必用恩惠如同盾牌四面环绕他们。 诗篇 5:4 因为你不是喜悦不义的神;不义的人不能与你同住。5 愚昧人不能在你面前站立;一切作孽的,你都憎恶。6 说谎言的,你必灭绝;好流人血、说谗言的,耶和华为他所憎恶。 爱众人的,不保护任何人。 上帝不可能平等地爱义人和恶人,否则就会背叛其中一人。 如果上帝同时保护猎物和掠食者,祂对两者都不公平。 爱就是站队;而上帝已经选择了祂自己的人。 不区分诽谤者和无辜者的爱不是爱,而是背叛。 上帝不会随意分配祂的爱;祂会拣选、保护和审判。 保护掠食者的人会谴责猎物——而上帝并非不公平。 真爱要求分别:区分圣洁与世俗,区分自身与他人。 爱就是选边站,而上帝早已选择了祂自己的人。这就是祂拣选他们的原因:因为爱所有人的人,不会只选择少数人。 马太福音 22:14 因为被召的人多,选上的人少。 信息的受欢迎程度并不决定其是否连贯。信息可能条理清晰,但很少有人真正听取。信息的受欢迎程度取决于受众的性质,而非信息的质量。场景一:人类教师 + 恼火的猴子: 一幅卡通风格的图画描绘了一位人类教师站在一块写满数学公式(例如代数方程式和三角函数)的黑板前。他微笑着说:“准备好上数学课了吗?” 在他面前,卡通猴子们坐在课桌旁,表情或无聊或恼怒,或扔水果。场景荒诞幽默,表情夸张。 场景二:猴子教师 … Sigue leyendo 死刑和上帝的博爱:上帝能同时爱作伪证的人和被诬告的人吗? 《启示录》将摩西之歌与耶稣的福音联系起来:正当的复仇和不应得的宽恕真的可以兼容吗?谁对我们撒了谎:罗马还是上帝?

罗马书 14:15 因食物问题被冒犯:除了创造这个信息并把它当作真福音的一部分的罗马人之外,还有谁被冒犯呢?

罗马书 14:15 因食物问题被冒犯:除了创造这个信息并把它当作真福音的一部分的罗马人之外,还有谁被冒犯呢?   谁被老人以利亚撒不想吃的食物冒犯了呢? 是老人以利亚撒的兄弟还是邻居被冒犯了? 是上帝的子民被冒犯了吗?不,一点也不。 异教徒被冒犯了。神的子民不想取悦所有人。 被冒犯的不是以利亚撒的任何属灵兄弟,而是那些受迫害的希腊人。 罗马的迫害者也冒犯了正确的宗教,因此罗马人发明了这个信息: 罗马书 14:15 但如果你的弟兄为你的食物忧愁,你就不再按爱心行事了。不要叫基督为之死的人因你们的食物而灭亡。 我希望你读一读以利亚撒被杀的原因: 马加比后书 6:18 他们想强迫以利亚撒,这位最重要的律法教师之一,年事已高,外表高贵的人,张口吃猪肉。19 他宁愿光荣地死去,也不愿光荣地活着,就甘心甘情愿地往刑场去, 20 把肉吐出来。他的行为举止就像那些坚决拒绝不允许吃的东西的人,即使是为了热爱生活。   所多玛的毁灭冒犯了谁?所有人,还是只有可憎的鸡奸者?只有鸡奸者!罗得很高兴能得救。 这是真正的福音,不像那不同版本的假福音,让许多人的口袋里有品味和权力。 不仅猪肉,海鲜也被称为:不洁的食物。 以下是蟑螂和龙虾之间的比较: 蟑螂和龙虾有几个共同的特征,因为它们都属于节肢动物门,更具体地说,在龙虾的情况下属于甲壳类亚门,在蟑螂的情况下属于六足动物亚门。以下是他们共有的主要方面:   身体结构: 两者都有一个由几丁质制成的坚硬外骨骼,可提供保护和结构。随着它们的成长,这种外骨骼通过蜕皮过程更新。   身体分割:蟑螂和龙虾都有分段的身体,分为头部、胸部和腹部。此外,两者都有适应其环境和生活方式的关节附属物。   发育和蜕皮:两者都会经历一个生长过程,包括蜕皮,在这个过程中,它们会失去旧的外骨骼,为新的外骨骼让路。   敏感的触角:蟑螂和龙虾都有长触角,它们用它来检测环境中的刺激,无论是寻找食物、检测威胁还是感应其他环境因素。   嗅觉和味觉:这两种动物都严重依赖它们的嗅觉和味觉受体,这有助于它们检测环境中的化学信号并找到食物来源。   适应性和适应力: 蟑螂和龙虾是适应性很强的动物,对不利条件和捕食者产生了显着的抵抗力。   有趣的是,尽管它们的外表和栖息地非常不同,但它们都拥有使它们在进化方面取得成功的能力,使它们能够在不同的环境中生存。   在它们的摄食习惯中,蟑螂和龙虾具有杂食性和食腐的天性,这意味着这两个物种都可以以多种有机材料为食:   杂食性饮食:蟑螂和龙虾都对它们吃的东西不是很挑剔。蟑螂几乎会吃掉它们能找到的任何类型的有机物,例如食物残渣、腐烂的植物,甚至其他昆虫。同样,龙虾以海底的有机残留物为食,包括植物、小鱼、软体动物和腐烂的物质。 拾荒习性:这两个物种在各自的生态系统中都充当清道夫。蟑螂通过消耗废物和有机残渣来清洁环境,而多刺龙虾通过消耗死去的动物和废物来帮助清洁海底,促进营养循环。   饮食灵活性:蟑螂和多刺龙虾都能够适应可用的食物资源。这种灵活性使它们能够在恶劣环境或食物可能稀缺的地方生存,这也是它们进化成功和在不同栖息地广泛分布的原因之一。   简而言之,蟑螂和多刺龙虾都是其生态系统的“清道夫”,利用有机残留物,为环境中营养物质的分解和循环做出贡献。   希腊和罗马文化的饮食中包括海鲜和猪肉的历史可以追溯到古代,以下是这些饮食习惯在每种文化中如何随着时间的推移而演变的详细信息。   古希腊(约公元前 … Sigue leyendo 罗马书 14:15 因食物问题被冒犯:除了创造这个信息并把它当作真福音的一部分的罗马人之外,还有谁被冒犯呢?

工人 1:“我觉得这一次,这些该死的象鼻虫在被煮死之前吃光了所有的小麦,只剩下米饭了。工人 2:“是的,他们看起来比我们更强壮!

奴隶制已经改变了它的外衣,但它仍然存在。这里我跟大家讲一个真实的劳动剥削案例,系统强迫工人工作 16 小时,还有一起工作时性骚扰的案例。我会以前所未有的方式告诉你这件事,因为这些工人中很少有特权让他们的声音被听到,但在这里,这些被剥削的前工人中的一位提供了证词。我,我作证:一切都像以前一样存在:暴政、腐败、奴隶制和假先知。我也大声反对他们的欺骗性教条,因为永远不要忘记、无知和愚蠢不是同义词。无知但聪明的人在知识上得救,但愚昧人即使读遍了世上所有的书,也得不到救。 预言说:我将来审判他们。我将迅速作证谴责那些行邪术的、犯奸淫的、诽谤人的、抢夺工人的、欺压孤儿寡母的、不敬畏耶和华的、虐待外邦人的——玛拉基书 3:5。我将把性骚扰和职场骚扰的经历放在所多玛和埃及的副标题下,以暗指以下启示录信息,该信息清楚地暗示了领袖耶稣基督的使命类似于天使访问所多玛的使命,将罗得从所多玛可憎之人的骚扰中解救出来,也类似于摩西将上帝的子民从埃及的奴役中解救出来的使命。在这些行动中,没有一个是对敌人的爱。通过形象地提到“所多玛和埃及”是耶稣被谋杀的地方,这告诉我们两件事:1. 罗马影响下的一切都与所多玛和埃及相似。劳动剥削和性骚扰盛行。2. 耶稣与他们作战,从不爱他的敌人。爱敌人是罗马欺诈的一部分,他们隐藏并篡改了许多耶稣和其他圣徒的话,以创造圣经的内容。预言表明,耶稣死后并没有祝福他的敌人,而是以极大的仇恨侮辱他们,诅咒他们直到最后一口气,就像大约 120 年前七个犹太忠实的兄弟所做的那样,当时他们被一个崇拜宙斯(罗马人的神朱庇特)的国王杀死。诗篇 22:6 因为犬类围着我;恶人一党围着我;他们扎了我的手,我的脚。罗马人侮辱耶稣,说耶稣死时曾祈求那些杀害他的人宽恕他们的罪:“父啊,饶恕他们吧,因为他们所做的,他们不晓得。”但这是错误的,因为耶稣憎恨他的敌人:箴言 29:27 义人憎恨恶人,恶人憎恨义人。(URL1)为什么启示录 11:8 说:“他们的尸首倒在大城里的街上。这城按灵意名叫所多玛和埃及,就是我们的主被钉十字架的地方。”“所多玛和埃及”是什么意思?如果耶稣没有死在埃及,也没有死在所多玛,为什么他们要把它和耶稣的死地联系起来?我会告诉你,我会告诉你,“所多玛和埃及”的朋友无法告诉你的。 所多玛和埃及,箴言 1:24 我呼唤的时候,你们不肯听从;我向你们伸出援手的时候,你们也不理会。 25 你无视我的劝告,拒绝我提出的纠正。箴言 1:26 灾难临到你,我却要发笑;灾祸追上你,我却要嗤笑。诗篇 2:4 那坐在天上的必发笑;耶和华必嗤笑他们。5 那时,他要在怒中对他们说话,在极度的不悦中看见他们。(URL2)箴言 1:27 灾难像暴风一样追上你,灾难像旋风一样席卷你,困苦和困苦将你淹没。28 那时,你们必呼求我,我不回答;你们必找我,却寻不见。 工作场所的性骚扰和剥削:20 年前发生了许多工作场所的不公正行为,无法向当局报告,即使报告并证明存在,由于不公平的法律制度,他们也没有受到应有的惩罚。不管怎样,我会讲述我 20 年前和 26 年前看到和经历的事情。 索多玛: 拍摄这些照片的那一年是 2004 年,当时我 29 岁: 我的学业因一位平庸的叔叔以莫须有的借口将贷款半额拖欠而中断,他亲自向我提供经济援助,并坚持要求我接受这笔贷款,等我“作为专业人士”赚到很多钱后再一点一点偿还,这种帮助意味着我辞去了一家大型苏打水瓶装公司生产操作员的工作,当时我只有 17 岁,找到这份工作也是一种荣幸,因为在 200 多名排队人员中,只有 40 人被录用(来自 Rímac 的邻居 César C. 当时 23 岁,可以证明这一点,他也进入了那家公司并在那里见过我,尽管我只在那里呆了几个小时,不到一天,第二天我从未拿到过我的支票,我记得他对我说:“发生了什么事?你没有再去,你的支票在那里准备好了,我吃了你的午餐,”我认为它没有正式化,没有时间,不应该记录我的事,因为当我在那里工作的第一天回到家后,我的叔叔曼努埃尔从美国打电话给我,坚持要给我提供奖学金,这样我就可以学习,而不是继续“贫困”地当工人,他劝说我离开那份好工作,这样我就可以接受他的帮助(这是一个我后悔的错误,因为我推迟了我的经济独立),2004年,我的学业被打断,我的职业生涯也受到了损害,这既是因为虚伪平庸的叔叔的背叛,也是因为桑德拉的骚扰,以及因为家人对我的愤慨而第一次和第二次绑架而造成的,当时我发现天主教会欺骗性地灌输给我去实践的偶像崇拜,我别无选择,只能找一份只受过小学和中学教育的人才能做的工作,这种工作只能支付最低工资,这就是为什么我总是想:“我到底为什么要接受如果我到最后就像什么都没学过一样,那我还能得到那个叛徒的帮助吗?那个叛徒毫不犹豫地为 1998 … Sigue leyendo 工人 1:“我觉得这一次,这些该死的象鼻虫在被煮死之前吃光了所有的小麦,只剩下米饭了。工人 2:“是的,他们看起来比我们更强壮!