兽的形像、兽,以及我们弟兄的控告者——那些为了推动偶像崇拜和谎言而对天使加百列作出虚假见证的人

兽的形像、兽,以及我们弟兄的控告者——那些为了推动偶像崇拜和谎言而对天使加百列作出虚假见证的人 █ 启示录 13:18 说得非常明确:'这里有智慧。凡有聪明的,可以计算兽的数目;因为这是人的数目:666。' 现在把它与但以理书 12:10 作比较:'智慧人必能明白,恶人却不明白。' 再与箴言 28:5 作比较:'恶人不明白公义,惟有寻求神的人明白。' 联系是直接的:恶人不明白,有智慧的人明白。 因此,如果兽只能被有聪明的人辨识,而恶人不明白,那么兽就不可能是有智慧的人:兽就是恶人。 接下来是最后的问题:如果恶人迫害了公义的信息,没有请求悔改,也没有悔改,他又怎么可能忠实地保存他所迫害的东西呢? 如果原始的信息是为义人带来公义,却为恶人带来定罪,那么,谁有动机去改变它? 请好好想一想。 因此,兽的形像就是迫害者的偶像。 那座雕像,那幅形像,是恶人屈身跪拜祈祷的对象,而这个恶人会对那位对他说:'在《出埃及记》20:5 这里,明确禁止这样做'的人感到愤怒。 不要要求我与你一起这样做。如果你坚持敬拜那形像,就自己去做,不要拉上我。 迫害耶稣的罗马,曾向其众多神祇的雕像祈祷,例如玛尔斯和朱庇特。今天,我们在这些雕像中仍然看到同样的人物;只是他们被改了名字。 例如,看那位被称为'圣米迦勒总领天使'的:实际上,那是一个被崇拜的罗马迫害者,他们的神玛尔斯。而那个留着长发的,毫无疑问,就是宙斯或朱庇特的改名形像。 宙斯的崇拜者吃猪肉,而罗马则借口《马太福音》15:11 和《提摩太前书》4:1–6 来允许自己吃猪肉;然而根据《马太福音》5:17–18,耶稣并没有废掉律法和先知,而《申命记》14 是律法,明确禁止吃猪肉;以赛亚是先知,他在《以赛亚书》65 中的预言也谴责吃猪肉。既然罗马不遵守律法,也就篡改了律法;因此,捍卫整个旧约是没有意义的,唯独公义的部分例外。 公正的指控并不等同于诽谤。启示录 12:10 说到'我们弟兄的控告者',也就是那些诬陷他们的人。他们的诽谤不仅仅是把不公义、支持偶像崇拜的信息归于圣徒,还包括通过形像来进行的诽谤——这些形像被归给圣徒并被当作偶像对待,而圣徒必然会认为这是冒犯。通过与圣徒无关的希腊化形像,他们对神的仆人的外貌和男子气概作了虚假的见证;他们侮辱了他们,就如同在所多玛,罗得和义天使曾被侮辱一样(见《创世记》19:5–13,《启示录》13:6)。 《哥林多前书》11:1–14 指出,男人留长发是羞辱;而《马太福音》25:31–46 中对列国的审判,驳斥了不加分辨的普遍之爱教义。 启示录 12:9–12 断言,龙迷惑了全世界,并且将在审判之时被击败;这审判是藉着圣徒的见证来完成的。根据《启示录》20:3–6,这些圣徒在他们过去的生命中忠于神,拒绝敬拜偶像,即便因此被兽(不义者)杀害;那兽要求人敬拜'兽的形像'。 教条是一种被强加为不可质疑的信念。制度化的宗教把接受定义为正统,把批判定义为异端。尽管他们的教条彼此排斥,他们的领袖却宣称:'所有道路都通向神。'这句话恰恰揭露了他们:如果教条彼此矛盾,这些道路就不可能是真理。教条彼此矛盾;两种真理永远不会彼此矛盾,而是彼此补充。 这里揭示了:罗马的迫害者如何以龙的名义,控告'我们的弟兄',包括像加百列这样的忠实使者,说他们传递了违背公义的信息。 共同的教条(基督教与伊斯兰教):永久童贞。 基督教和伊斯兰教都宣称,加百列宣布耶稣的童女生育是为了应验以赛亚(《马太福音》1 章 / 《古兰经》19 章)。 然而,《以赛亚书》7:14–16 并没有预告耶稣,也没有提到'永久童贞'。 这个记号是赐给亚哈斯王的,并且必须立刻应验,在孩子尚未懂得分辨善恶之前。 以赛亚所说的是一位年轻女子,而不是一位生子之后仍保持童贞的女子。 应验发生在希西家身上,他是亚哈斯时代的一位忠心君王: 他毁掉铜蛇(《列王纪下》18:4–7) 神与他同在(以马内利) 他击败了亚述,正如以赛亚所预言的(《列王纪下》19:35–37) 永久的童女生育,为基督教与伊斯兰教所共有,并非源自以赛亚,而是来自罗马强加的后期再诠释。 这些矛盾并非出于神。它们出于罗马。 一个暴政帝国不希望人民维护尊严,而是希望人民跪下。 … Sigue leyendo 兽的形像、兽,以及我们弟兄的控告者——那些为了推动偶像崇拜和谎言而对天使加百列作出虚假见证的人

Bot。もし輪廻が存在するとしても、それを証明する方法はないでしょう。なぜなら、私の論理によれば、輪廻した本人でさえ前世を記憶できず、「それを知り得たのは自分だけだ……なぜなら自分がその人だったからだ」と言うことができないからです。

私の弁護についてどう思いますか?言語的推論、そして「誤りがない」とされながらも矛盾が見出された聖典の理解について █ 私は熟練したコンピュータープログラマーでした。さらに、言語的推論テストでも非常に優れた成績を収めていました。 https://ntiend.me/wp-content/uploads/2025/07/programador-jose-galindo.jpg https://ntiend.me/wp-content/uploads/2024/08/estudie-en-idat-pero-monstruo-en-cumputacion-no-era-yo.jpg しかしある時、聖なるものとされるテキストについて、同じく聖なるものとされ、私たちが実践するように教えられてきた教義に関して発言しました: 「私たちが教えられてきたことは、ここに書かれていることと矛盾している。これは偶像崇拝だ。」 出エジプト記 20:5 それら(像)を拝んではならない。それら(像)に仕えて、敬意を表してはならない。 私は激しい攻撃を受け、読んでいる内容を「理解」する能力がないと非難されました。教会の「専門家」だけが、このメッセージのような明白なことを説明する資格があるのだと言われました。 しかし、私が読んだ内容と、自らを真理の所有者だと信じる人々の行動との間の矛盾は、以下にあるような典型的なイコノグラフィーと同じくらい、私には明白なままでした。 そこに描かれている「神の使い」とされる者が、神の戒めに反して悪魔が彼に求めたとされることを行うよう求めるでしょうか? マタイによる福音書 4:8 また悪魔は、イエスを非常に高い山に連れて行き、世のすべての国々とその栄華を見せて、 9 言った。「もし、ひれ伏して私を拝むなら、これをすべてあなたに差し上げましょう。」 マタイによる福音書 4:10 すると、イエスは言われた。「退け、サタンよ。『あなたの神である主を拝み、ただ主に仕えよ』と書いてある。」 申命記 6:13 あなたの神、主を畏れ、主に仕え、その名によって誓いなさい。 申命記 6:4 聞け、イスラエルよ。我らの神、主は、唯一の主である。 5 心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。 マルコによる福音書 12:29 イエスは答えられた。「第一の戒めはこれである。『聞け、イスラエルよ。我らの神である主は、唯一の主である。 30 心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』」 イスラエルの視点から見て、外国の神々とは誰のことでしたか? ギリシャの神ゼウス(ローマの神ユピテル)、ギリシャの女神アテナ、ローマの神マルスなどです。 外国の神を持つとはどういう意味ですか? 自らは創造されなかった唯一の創造主なる神が、イスラエルの神エホバであると考えるならば、他の神々を持つということは、それが神と呼ばれようとなかろうと、造られた存在に祈ることを意味します。なぜなら、多神教の民は自分たちの神々に祈っていたからです。 エホバは共有された崇拝を求めるでしょうか? このメッセージは、聖書の中の別のメッセージと矛盾しています! ヘブライ人への手紙 1:6 さらに、長子をこの世界に送り出すとき、「神の天使たちは皆、彼を拝め」と言われています。 詩編 97:5 山々は主の御前に、全地の主の御前に、蝋のように溶ける。 6 天はその正義を告げ知らせ、すべての民はその栄光を仰ぎ見る。 7 刻んだ像に仕える者、虚しい神々を誇りとする者は皆、恥を被れ。神々よ、皆、主を伏し拝め。 イエスはエホバではありませんでしたし、ゼウス神のような身体的外見も持っていませんでした。 帝国が行ったのは、自分たちの古い神への崇拝を正当化することでした。彼らはそれだけにとどまらず、他の自分たちの神々も崇拝し続けました。ただ名前を変えただけなのです。 なぜイエスのものとされる肖像は、異教の神ゼウスにこれほど似ているのでしょうか? なぜ天使ミカエルとして提示される肖像は、軍神マルスにこれほど似ているのでしょうか? なぜマリアのものとされるこれらの肖像は、イエスの時代やヒゼキヤ王の時代にすでに存在していた異教の女神の肖像を思い出させるのでしょうか? … Sigue leyendo Bot。もし輪廻が存在するとしても、それを証明する方法はないでしょう。なぜなら、私の論理によれば、輪廻した本人でさえ前世を記憶できず、「それを知り得たのは自分だけだ……なぜなら自分がその人だったからだ」と言うことができないからです。