Bu yazı, eleştirel akıl yürütmeyi teşvik etmek ve analiz edilmeden kabul edilen fikirleri sorgulamak amacıyla hazırlanmış doğrudan ve düşündürücü ifadeleri bir araya getirir. Tarih boyunca çeşitli güçler, halkları cehalet içinde tutmaya çalışmış, bağımsız düşünce yerine dogmaların tekrarını teşvik etmiştir. Bu ifadelerin amacı, hayatlarını, kararlarını ve geleceklerini etkileyen şeyleri incelemeye istekli olanların düşünmesini uyandırmaktır. Sonuçta bir … Sigue leyendo Tiranın dogmasının zincirlerini kırmak: eleştirel akıl yürütmeyi uyandırmak için ifadeler: aptal ve/veya cahil halklarla ilgilenen güçler vardır; amacım, kendilerini etkileyen bir durum karşısında aptal olmayanların düşüncesini uyandırmaktır. →

이 글은 비판적 사고를 자극하고, 분석 없이 받아들여진 생각들을 의문에 부치기 위해 만들어진 직접적이고 성찰적인 문장들을 모은 것이다. 역사 전반에 걸쳐 여러 세력은 민중을 무지 속에 머물게 하려 했으며, 독립적인 사고 대신 교리의 반복을 장려해 왔다. 이러한 문장들의 목적은 자신의 삶과 결정, 그리고 미래에 영향을 미치는 것들을 기꺼이 검토하려는 사람들의 성찰을 깨우는 데 있다. 결국 … Sigue leyendo 폭군의 교리의 사슬을 끊다: 비판적 사고를 깨우기 위한 문장들: 어리석고 그리고/또는 무지한 민중을 원하는 세력들이 존재한다; 나의 의도는 자신들에게 영향을 미치는 일 앞에서도 어리석지 않은 사람들의 사고를 깨우는 것이다. →

この投稿は、批判的思考を刺激し、分析なしに受け入れられてきた考えを問い直すために作られた、直接的で熟考を促す言葉をまとめたものである。歴史を通じて、さまざまな権力は、人々を無知のままに保とうとし、独立した思考の代わりに教条の反復を促してきた。これらの言葉の目的は、人々の人生、決断、そして未来に影響を与える事柄を進んで検討しようとする人々の熟考を呼び覚ますことである。結局のところ、詐欺師が最も望むのは、自らの約束に対する盲目的な信頼であり、厳密な分析や疑問なしに受け入れられることである。 472 どれほど賢明で正しいメッセージであっても、すべての人に好かれることはない。だからこそローマはそれを迫害したのではないか？それでも、同じメッセージがローマにとって不快でなくなり、ついにはその公式宗教になったと信じる人々がいる。まるでローマが変わったかのように…。もし変わっていないのなら、ローマが広めたのは中傷者の言葉、サタンの言葉であり、神の言葉は決してローマを喜ばせなかったのだ。471 偽りの天使ミカエルの翼を取り去れば、剣を手にしたローマの軍団兵が見えるだろう。「保護が欲しければ、私の像の前でひざまずいて祈れ。我々の権威に服従せよ」（ローマ13:1）、「我々が行う悪に抵抗するな」（マタイ5:39）、「我々があなたのものを奪っても、返還を要求するな」（ルカ6:30）。本当にそれをイエスが言ったと信じるのか。それとも、彼を十字架につけ、その後で偽証した帝国なのか。470 ゼウス（サタン）の言葉：「私を崇拝していた者たちは豚肉を食べていた（マカバイ記二 6章、マカバイ記二 2:7）；これは変えてはならない……私は自分のしもべたちに命じ、イエスとその者たちが、豚肉を食べてももはや人を汚さないと言ったのだと語らせる（マタイ 15:11、ルカ 10:9、テモテへの第一の手紙 4:1–5）。そして、彼が私に似た姿をしていたと言わせる。こうして私のしもべたちは私の像を拝み続けるだろう。なぜなら、私の者たちは、彼の者たちが彼を礼拝するよう求めたのだと言うからである（ヘブライ 1:6、テサロニケへの第二の手紙 2:3）。彼は律法と預言者を成就するために来た（マタイ 5:17–18）。しかし私は、律法と預言者を廃し、彼らの神ヤハウェを簒奪するために来た（申命記 4:3–8、詩編 97:1–7、出エジプト記 20:3–5）。私は以前にも彼の使者たちに敵対した（ダニエル 10:20）。正義と真理があったところに（申命記 19:21、ダニエル 12:10）、私は自分のしもべたちと共に不処罰と偽りを据えた（創世記 4:15、エゼキエル 33:18–19）；これも変えてはならない。」469 ローマはユピテルの祭壇を破壊しなかった。ただ銘板の名前を変えただけだ。像への跪拝と仲介者への祈りを要求する体系は一神信仰ではない。それは新しい行政的仮面をかぶったローマ的多神信仰である。468 ユピテル（サタン）の言葉：『真理はあなたがたを自由にする……』（一人の男がその足元にひれ伏す）。『これらすべてを与えよう。ひれ伏して私を拝んだからだ。』そしてローマの迫害者たちを責める：『たった一人の奴隷だけが嘘に落ちたのか。世に出て、拒む者たちを地獄で脅せ。そうすれば彼らは来る。お前たちの足元へ、私の像の前へ。なぜなら私はお前たちの中におり、お前たちは私の中にいるからだ。』467 モーセは言った：『どんな形の像にも、私の神を敬う手段としてひれ伏してはならない……他の神々も、他の救い主も拝んではならない……』 十字の民の指導者は言った：『私たちは十字架を礼拝しない。ただ敬っているだけだ。』 他の指導者たちはこう付け加えた：『あの男を神とはしていない。ただ唯一の主、救い主として受け入れているだけだ。』 壁の民の指導者は言った：『私たちは壁を礼拝しない。ただ敬っているだけだ。』 立方体の民の指導者は答えた：『私たちは立方体を礼拝しない。それはただの方向だ。』 『なんて簡単なんだ……私は彫られた動物の民の指導者になろう』とアロンは思った。『これは私にも当てはまる。私は神だけを礼拝する。この金の子牛はただ私のやり方なのだ。』466 「サタン（ゼウス）の言葉：『すべての罪と冒涜は人に赦されるが、私の教えを悪く言うことだけは赦されない。好きなことをせよ。お前たちが私を唯一の主・救い主として否定せず、'目には目を忘れよ'という神聖さを疑わない限り、私はお前たちを正当化する。こうして悪人は報いを恐れず生き続け、私の言葉とお前たちの非合理的服従に守られ、私の無言で耳の聞こえぬ像の前にひれ伏し、従うのだ。かつて私がガニメデをさらい、私の給仕の侍者にした時のように。』」465 許されざる罪の教義は、宗教的専制の道具である。それは正義を迫害した権力から生まれ、ローマの公会議によって定められた。その目的は決して正義を守ることではなく、それを考案した機関を守ることにあった。疑念を非難し、残虐行為を許すことは、犯罪帝国の明白な特徴である。464 ‘正義を迫害された者によって作られた「許されざる罪」は、教義を守るための盾である。彼らは罪を許すが、その中の疑念を非難する。正義を迫害した後に、正義の者が説いたテキストを定義する権利を自らに与えた帝国の言葉を疑わないわけがない。彼らの優先事項は正義ではなく、盲目的な信仰による盲目的な服従である。’463 イエスを迫害した同じ人々が何が「啓示されたか」を決めたのに、唯一許されない罪が彼らの文章を疑うことだけだというのは奇妙ではありませんか？神の正義は決して疑いを犯罪の上に置きません。それは邪悪な帝国が行うことであり、神に仕える聖人ではありません。462 偽預言者の偶像が血の涙を流すとき、それは募金箱が空で、より多くの供え物が必要であることを示す印です。金銭を要求しながら、彼はメッセージを歪め続けます：'神はすべてを赦す、無実の血を流す者さえも。しかし私の言葉に疑問を持つ勇気があれば、決して赦されない。'461 彼らにとって赦されない罪は、子どもへの暴行ではなく、聖書への疑いである（マルコ3:29）。彼らは無垢な身体の尊厳より、自分たちの経典の信頼性を優先する。覚えておきなさい：ローマはまず多くの無実の人々を殺し、その後彼らの犠牲者とそのメッセージの代弁者を装った。しかしそれらを明らかに歪めた。なぜなら、本当に聖霊から出たものは不正を糾弾し、それを弁護せず、まして帝国の嘘を暴く者の一貫性を責めたりはしないからだ。460 論理は単純だ。偶像は利益も害も与える力を持たない、心理的支配の道具である。その役割は服従の焦点となることだ。ひざまずく者は権威の投影にひざまずき、偽預言者（欺き盗む唯一の者）がその服従を利用して支配と利益を得る。459 宗教的偶像崇拝システムの頂点は狂信者を恐れない。恐れるのは一貫した者だ。だから論理を病理化し、矛盾を聖化しようとする。458 像が偽りの血の涙を流すのは、偽預言者がより多くの献げ物を求めているからだ。不正に真の血を流す者たちに言い続けるために: '神は皆を愛している、すべての罪は赦される、ただし我々の教えを悪く言ったり、聖なる書に偽りがあると言うことだけは許されない。'457 偽預言者が誰かを偶像――像、像姿、または画像――の前にひれ伏させるとき、彼はその者の意志を奪い、支配する。偶像は偽預言者の影であり、影にひれ伏す者は、それを投じる者にひれ伏すのである。456 私を狂っていると言った者たちは、耳の聞こえない偶像への祈りや矛盾した教義を受け入れることを正常化している者たちである。彼らの中傷は不整合であり、敗北の告白である。本当の狂気は矛盾を擁護すること、真の正気はそれを暴くことだ。455 影の中で蛇が身を潜めるように、偽りの預言者は像の前にひれ伏させる。しかし像そのものは金を求めず、あなたの屈辱を糧としない。偶像は餌にすぎない。あなたが石や木や石膏にひざまずく間に、預言者はあなたの意志を奪い、不正な利益を貪る。454 偽りの預言者が人を偶像 —像や人形、画像— の前にひざまずかせるとき、その人の心理を支配し、自分の権威を認めさせる。偶像は投影として機能し、それにひざまずく者は、偶像を支配の道具として使う偽りの預言者にひざまずいているのである。453 偽りの預言者が誰かを自分の偶像にひざまずかせるとき――それが像でも、彫像でも、絵でも――彼はその人を支配し、自分の権威を認めさせる。実際には、その人は偶像に投影された偽りの預言者そのものにひざまずいている。452 矛盾や無言の偶像、矛盾した教義を擁護する者たちは、自らを『正気』と名乗る。だが、一貫性と正義、そして偶像崇拝を拒む者は『狂っている』と扱われる。451 偽りの預言者は、思考せずに拍手する信者の愚かさに依存して生きる。しかし正しい者は、たとえ子供時代や無知のうちに他者がするのを見て拍手しても、成長するにつれてますます疑い始める。真実をより深く知ると、完全に拍手をやめる。そのとき、彼の判断は容赦なく、非の打ち所がなく、偽預言者の嘘は一切隠れられない。450 ヨハネ13:18で何かが合わない：'ああユダ、あなたは裏切り者だ、しかし詩篇41:9の予言を成就させるために私はあなたを信頼しなければならない。私は決して罪を犯さなかった、しかしその同じ予言があなたの裏切りを述べる時、私は詩篇41:4でそうしたと言っている。'449 偽りの預言者はサタンの名において語る: '我が主ゼウスは言う: ‘正しくなくても構わぬ。私を唯一の救い主として受け入れよ、そうすれば救われる。自分を正しいと思っていても関係ない。私を唯一の救い主として受け入れなければ滅びる。だから金を私の牧者たちに渡し、このメッセージを広めよ。敵を愛せ、そうすれば私の憎しみから救われる。’448 ゼウスの言葉: '海を歩いたと信じる群衆を祝福する。彼らがそう語られただけで信じてしまうからだ。その愚かさが、誰を担いでいるかすら分からぬ空っぽな頭の海の上に私の像を支えている。私の預言者たちは…無知に肥え太った寄生虫。彼らはゴミを吐き出し、バビロンが嘲笑うその水は、彼らの財布を空にしながら喝采の轟きを上げる。だから私の預言者たちは感謝の声を上げる: '経済の奇跡をありがとう、ゼウス様。この愚か者どもの信じやすさがなければ、我々がここまで豊かに暮らすことは決してなかった。政府ですら、あなたの名のもとに我々に屈する'.'447 … Sigue leyendo 暴君の教条の鎖を断ち切る：批判的思考を目覚めさせる言葉：愚かであり、そして／または無知な人々を望む力が存在する；私の意図は、自分たちに影響を与える事柄に直面しても愚かではない人々の思考を目覚めさせることである。 →

本文汇集了一些直接而富有思考性的语句，旨在激发批判性思维，并质疑那些未经分析便被接受的观念。纵观历史，各种力量曾试图使人民保持无知，鼓励重复教条而不是独立思考。这些语句的目的，是唤醒那些愿意审视影响自己生活、决策和未来之事的人们的反思。毕竟，骗子最希望的，是人们对其承诺的盲目信任，在没有严格分析和质疑的情况下加以接受。 472 任何信息，无论多么智慧和公正，都不会让所有人满意；罗马曾迫害其中之一，不正说明了这一点吗？然而，有些人却相信，同一信息后来不再令罗马不悦，甚至成为了它的官方宗教，仿佛罗马已经改变……如果它没有改变，那么罗马传播的就是诽谤者的话语，是撒但的话语，因为上帝的话语从未令它喜悦。471 摘掉假天使米迦勒的翅膀，你会看到一名罗马军团士兵，手持利剑，说道：'如果你们想要保护，就跪着向我的雕像祈祷。服从我们的权威'（罗马书13:1），'不要抵抗我们对你们施加的恶'（马太福音5:39），以及'如果我们夺走你们的东西，不要要求归还'（路加福音6:30）。你真的相信这是耶稣说的吗，而不是那个将他钉上十字架、后来又作伪证指控他的帝国？470 宙斯（撒但）的话：'那些敬拜我的人吃猪肉（马加比二书6章，马加比二书2:7）；这不应改变……我将命令我的仆人宣称，耶稣和跟随他的人说，吃猪肉不再玷污人（马太福音15:11，路加福音10:9，提摩太前书4:1–5），并且他显得与我相似；这样，我的仆人将继续敬拜我的形像，因为我的人会说，他的人要求他被敬拜（希伯来书1:6，帖撒罗尼迦后书2:3）。他来是要成全律法和先知（马太福音5:17–18）。但我来是要废除律法和先知，并篡夺耶和华——他们的神（申命记4:3–8，诗篇97:1–7，出埃及记20:3–5）；我先前已反对过他的使者（但以理书10:20）。在曾有公义和真理之处（申命记19:21，但以理书12:10），我与我的仆人设立了不受惩罚与谎言（创世记4:15，以西结书33:18–19）；这也不应改变。'469 罗马并没有摧毁朱庇特的祭坛，只是更换了牌子上的名字。一个要求向形像下拜并向中介祈祷的体系不是一神论，而是披着新的行政面具的罗马多神论。468 木星（撒但）的话：‘真理必使你们得自由……’（一个人俯伏在他脚前）。‘这一切我都要给你，因为你俯伏拜了我。’他责备罗马的迫害者：‘只有一个奴仆陷入谎言吗？你们去到世上，用地狱威胁那些拒绝的人，他们就会来：到你们脚前，到我的形像前，因为我在你们里面，你们也在我里面。’467 摩西说：'不可向任何形象跪拜，以此来尊敬我的神……你不可有别的神，也不可有别的救主去崇拜……' 十字之民的领袖说：'我们不崇拜十字架；我们只是尊敬它。' 其他领袖补充：'我们不把那个人当成神；我们只接受他为我们唯一的主和救主。' 墙之民的领袖说：'我们不崇拜那堵墙；我们只是尊敬它。' 立方之民的领袖回答：'我们不崇拜立方体；它只是一个方向。' '如此简单……我将成为雕刻动物之民的领袖，' 亚伦心想，'这也同样适用于我。我只敬拜上帝；这金牛犊只是我敬拜的方式。'466 '当撒旦（宙斯）说话时：‘一切罪恶与亵渎都将被赦免，唯独诋毁我的教导不被赦免。你们尽管为所欲为：只要不否认我是你们唯一的主与救主，也不质疑'忘记以眼还眼'的神圣，我就为你们开脱，让恶人无惧报应地活着，受我之言与您们非理性服从的庇护；你们跪拜在我又哑又聋的形像前，向它屈服，如同我当初掳走伽倪墨得斯使其成为我的侍酒侍从一般。’'465 '不可饶恕的罪'的教条是宗教暴政的工具。它起源于迫害正义者的权力，并由罗马公会议加以规范。其目的从来不是捍卫正义，而是维护创造它的机构。谴责怀疑并宽恕暴行，是犯罪帝国的无可置疑的标志。464 ‘如果迫害正义者的帝国创造了“不可饶恕的罪”，它就是保护教条的盾牌。他们原谅犯罪，却谴责其中的怀疑。如何不怀疑这个在迫害正义者之后，自封定义正义者所传文本的帝国的话语？他们的优先事项不是正义，而是对他们的盲目信仰和盲目服从。’463 如果那些迫害耶稣的人决定了什么是“受启发的”，那么唯一不可饶恕的罪恰恰是质疑他们的文本，这难道不奇怪吗？神圣的正义绝不会把怀疑置于犯罪之上。那是邪恶帝国的所为，而不是侍奉上帝的圣人。462 当假先知的偶像流下血泪时，这是捐款箱空了、需要更多奉献的信号。在索取金钱的同时，他继续曲解信息：‘上帝宽恕一切，即使是那些流无辜者之血的人。但如果你敢质疑我的话，你将永远得不到宽恕。’461 对他们来说，不可赦免的罪不是伤害一个孩子，而是怀疑《圣经》（马可福音3:29）。他们宁愿保护文本的可信度，也不愿维护无辜生命的完整。记住：罗马首先杀害了许多无辜者，随后又假装成这些受害者及其信息的代言人，并显然篡改了这些信息，因为真正出自圣灵的，必然谴责不义，而不是为其辩护，更不会谴责揭露帝国谎言之人的清醒与一致。460 逻辑很简单：偶像是一种心理控制工具，本身没有带来好处或伤害的能力。它的作用是成为屈服的焦点。下跪的人是向权威的投影下跪，使假先知（唯一欺骗和掠夺的人）获得控制并从其顺从中牟利。459 宗教偶像崇拜体系的高层并不害怕狂热者; 他们害怕逻辑一致的人。正因如此，他们试图把逻辑病理化，把矛盾神圣化。458 当雕像流下假血泪时，是因为假先知想要更多供品。为了继续对那些不公流人血的人说：'神爱你们所有人，所有罪都能被赦免，除了说我们教导的是错的，或说我们的圣书有虚假。'457 当假先知诱使某人向他的偶像——雕像、塑像或图像——屈身时，他便夺取了那人的意志并使其屈服。因为偶像是假先知的影子，向影子屈身的人，就是向投下影子的人屈身。456 那些称我为疯子的人，正是那些将向聋哑偶像祈祷和接受自相矛盾的教义视为正常的人。他们的诽谤是前后矛盾的，也是他们失败的自白。真正的疯狂是捍卫矛盾；真正的清醒是揭露它。455 看看這騙局：假先知引誘你在雕像前跪拜，但雕像不索要金錢，也不以羞辱你為食。偶像只是誘餌；當你向石頭、木頭或灰泥低頭時，先知奪走你的意志，並在奪取你的財物時積累不義之財。454 当假先知让一个人向偶像——雕像、雕塑或图像——屈膝时，他便获得对那个人的心理控制，并迫使其承认他的权威。偶像作为一种投射运作：向它下跪的人，其实是在向利用它作为统治工具的假先知下跪。453 当假先知让某人向他的偶像下跪——无论是雕像、形象还是图像——他便控制了那个人，并迫使他承认自己的权威。实际上，那个人跪拜的是真假先知投射在偶像上的形象，用来让他屈服。452 捍卫矛盾、哑巴偶像和自相矛盾教义的人，自称为'清醒'。而要求一致、公义、并且不崇拜偶像的人，却被当成'疯子'。451 假先知靠追随者的愚蠢生活，他们不假思索地为他鼓掌；但义人，即使在童年或无知中看到别人鼓掌时可能也会鼓掌，随着成长开始越来越怀疑。当他更多地了解真相时，他完全停止鼓掌；然后他的判断变得无情且无可挑剔，任何假先知的谎言都无法在他面前隐藏。450 这里在约翰福音13:18有些不对：'哦，犹大，你是一个叛徒，但为了实现诗篇41:9的预言，我必须信任你。我从未犯罪，尽管同样讲述你背叛的预言说我在诗篇41:4中确实犯罪了。'449 假先知奉撒旦之名说: '我的主宙斯说: ‘你是否公义并不重要；接受我为你唯一的救主，你就得救。你自以为公义也不重要；若不接受我为你唯一的救主，你就灭亡。所以把你的钱给我的牧者，传播这信息：你必须爱你的仇敌，若想从我对他们的仇恨中得救。’448 宙斯的话: '我祝福那群人，他们相信我曾在海面上行走，只因为有人这样告诉他们；他们的愚蠢让我的形象得以凌驾在一片空洞的头颅海洋之上，这些头颅甚至不知道自己在扛着谁。我的先知们……因无知而肥胖的寄生虫：他们呕吐垃圾，而水——同样是巴比伦坐着嘲笑他们的那些水——在拍手怒吼，同时掏空他们的口袋。因此我的先知们高声表达感激：'感谢你的经济奇迹，宙斯大人；若非这些傻子的轻信，我们绝不可能活得如此优越。连政府都以你的名义向我们屈服'.'447 宙斯（撒旦）的话：'我祝福那些相信我曾在海面上行走、却从未见过大海的群众；多亏了他们，我的形象在那片托举着它的头海上漂浮，而他们根本不知道我是谁。至于我的先知……他们也不需要证据：只要开口，人们就相信。'446 虚假的先知带领追随者走在谎言的道路上，因为谎言永远有价格：它被卖，也被买。真正受教的义人引导其他义人走在正义的道路上，从不收费，因为真理不谈判、不交易、也不出售。445 假先知靠跟随他的恶人而活；义人为了理解他的义人而活。444 虚假的先知引导他的追随者走在谎言的道路上，因为谎言总是被买卖。受教的义人引导其他义人走在正义的道路上，从不收取任何代价，因为真理既不出售也不购买。443 在阴影中蛇伏着：'如果你读这段文字，你会以为有矛盾；你不明白，由我来解释：没有什么是真相表面的样子'。鹰在阳光照耀下回应：'从高处我看见你的谎言赤裸裸的'.442 宙斯说：“……他们不再崇拜我的形象，而是他的。别来烦我——他的形象只是不知为何恰好像极了我的。我的追随者可以吃猪肉，而他的……也可以。所以很明显，那根本不是我的形象。”441 虚假的先知说: '神禁止崇拜形象；我们不崇拜我们的，我们只是尊敬它，因为我们遵从神的先知。但如果你对一个不属于我们或我们伙伴的形象做同样的事，那么你就是崇拜偶像的人。'440 撒旦的话: ‘所以上帝说‘以眼还眼’，但我说：‘如果有人夺走属于你的东西，不要要求归还；像祝福诅咒你的人一样祝福勒索者……因为我的律法和我的假先知总结为使勒索者富裕，因为罗马也勒索过，并废除了任何让他们不安的以眼还眼。你疲倦又负重吗？抬着我沉重的偶像……如果有人告诉你那是宙斯的形象，看着你也看不出我们相似……‘约书亚’没有崇拜我，他让早已崇拜我的帝国不安，所以我与他们一起抹去了他的名字、历史、形象和信息……但加百列告诉我，这样做我自己上了他的十字架，所以我知道我所剩的时间不多……如果我倒下，我的同伙也会与我一同倒下。’439 撒旦的话: '如果你为被偷的东西呼喊，你会被指控对小偷残忍；如果你祝福小偷，你将被封圣，因为你爱那饥渴的人……去偷窃。'438 撒旦的话: '如果你高声呼求公义，我会借着我的仆人告诉你，你冒犯了和平（我的和平）；如果你在沉默中向我祈祷并背负你的十字架忍受不义，我会赐你在（你仇人）面前为虔诚的名声。我的担子轻，因为我让别人背负沉重的重担。'437 撒旦的话: '忘记那些要求补偿的先知吧；他们扰乱了我的宝座。我的福音颂扬那使暴君高举的温顺。'436 撒旦的话: '我向受压迫的人民承诺在来世惩罚压迫者，因此他们将在今世享受掠夺的战利品……（在来世当我带着同样的谎言来继续掠夺时亦然，因为我活在压迫者之中，他们也活在我之中。）'435 … Sigue leyendo 打破暴君教条的枷锁：唤醒批判性思维的语句：有一些力量希望人民愚昧和/或无知；我的意图是唤醒那些在面对影响自身之事时并不愚蠢之人的思考。 →